-
各道亦是互相流转，循环往复，绵绵无期。唯有达到阿罗汉、菩萨及佛地者，方脱离六道，无需再轮回转世。至于佛菩萨有时化现凡夫之身来度化众生，这是乘愿而来，转一圈又回去的，跟六道轮回不是一码事。这么看来，所谓...
陈晓东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525977017.html
-
无明”的痴暗之中；由此“无明”的推动，则今生又生作种的善或不善的业，起种“爱”、“取”……等烦恼，而又引招来生的苦恼的人生。这样的生死流转，无有停息。了解到“十二缘起”的道理，明了人生的苦果都是缘起于...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435177182.html
-
，也就是万物的种子，或称阿赖耶识，其有六个方面的含义：1）刹那生灭；2）因果俱有；3）恒随流转；4）自性决定；5）众缘关联；6）因果自性。这些正是量子场论所刻画的物理世界的现象。
参考文献:
...
周昌乐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277296.html
-
虽亦“天神”之一，却仍然属于免不了在生灭变化中流转的迷妄有情。而“天台山中有一老师”“年可九百岁”，为天神中之小辈，却可以驱使弥勒：“我见阎浮众生，亡没者众，普令弥勒下界，救诸苍生。”显然，在此经中，“...
张子开 张琦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480678537.html
-
本性与安心的合体，是无始以来生死流转的浪本·。我们生命的轨迹全藏于阿赖耶识。它如录相带录下了一期生命的镜头，所造善恶之业在此分毫不差，在此期生命结束之后，根据所造善恶之业转生他处扮演一个新的角色，善恶...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483778600.html
-
弦无差 袖，声必应足，香散飞巾，光流转玉”(注：(唐)谢偃：《观舞赋》。)等。但是，石窟 乐舞形象的飘带运用，似乎超出了现实中的舞蹈，十分独特。如敦煌112窟、148窟、66 窟、217窟和榆林25窟...
王宁宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594478980.html
-
随顺一切众生皆有成佛的可能性而自然兴发的广大慈悲喜舍心愿，此是大乘经论所共许者。既肯定“一切众生悉有佛性”、“一切众生皆当成佛”，则在此大前提下，诸佛菩萨因不忍众生浮沉苦海，流转生死，故以大悲心兴发“...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779106.html
-
：“颠倒行事，误物为己，轮回是中，自取流转者。”这就是哲学上的唯物论。此外唯神论者，划分物质实体和神灵实体为截然不同的两个世界。释尊说：“惑一心于色身之内，认一沤体，目为全潮者。”这就是唯神论者的看法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html
-
不得解脱；有智慧的人，则能断除烦恼，而解脱生死。作为一个正信之佛教徒，应当相信此种规则，不要对智者得解脱，愚者被生死束缚，而有任何的疑惑。
愚痴众生因为被无明烦恼所束缚，故于生死六道中流转不休...如来藏为一切善法，一切善法之因，也即是依此如来藏而出生一切善法、一切不善法。如来藏本性自性清净，但被无始以来种种虚妄杂染的烦恼习气所熏染，这就取名为阿赖耶识。由此阿赖耶识则有生死的流转，亦依此阿赖耶识而...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
-
teaching 相转
aspect of transmigration 流转门
aspects of non-enlightenment 不觉相
aspects of the ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22232479843.html